新年纳余庆嘉节启新芳——古诗词里的春节习俗

作者：陈虎、陈树千（分别系中华书局编审、沈阳师范大学文学院副教授）

糖瓜祭灶新年到，闺女要花儿要炮。老头儿要顶新毡帽，老嬷嬷要件新棉袄，新媳妇光看不敢要。这是故乡微山湖边过年时的一首民谣，其中透出男女老少喜气洋洋过大年的浓浓气息。其实，春节作为中华民族的之一大节日，并非只指夏历的正月初一这一天，习惯上从腊月初八开始，包括祭灶、除夕、大年初一、人日，以及元宵节的吃元宵、闹花灯等。丰富多彩的节日习俗，既是诗词中的物象，又是意象，牵动着文人骚客们的创作灵感，留下了无数既富生活气息，又如醇酒醉人的名篇佳制。

云车风马少留连家有杯盘丰典祀

凝寒迫清祀，有酒宴嘉平（北齐魏收《蜡节诗》），在数九寒冬，人们于腊日虔诚地举行腊祭。晋人裴秀的《大蜡诗》，就详细地展示出于岁事吿成，八蜡报勤之时，向百神报告年丰物阜，感谢百神保佑方隅清谧，嘉祚日延的场景。唐朝则于农历十二月寅日蜡祭百神，卯日祭祀土神，辰日腊祭列祖列宗。皇帝每每在皇宫内苑召见近臣，赐给他们黄金合里盛红雪，重结香罗四出花（王建《宫词》）的腊祭供品。诗人杜甫就曾因腊日得皇帝口脂面yao随恩泽，翠管银罂下九霄的赏赐而欣喜万分。宋代，家家相传侑僧粥，栗桃枣柿杂甘香（宋王洋《腊八日书斋早起南邻方智善送粥方雪寒欣然尽之》）的佛家腊八节，取代了腊日祭祀。南宋范成大又说腊八粥主要是祈求物无疵疠年谷熟，并迫使疫鬼闻香走无处（《口数粥行》）。清朝腊八节最著名的是在雍和宫举行的腊八盛典，熬粥用的大铜锅就重达八吨。

汉代腊祭时还有送灶神归界、接祖先回家的风俗。至唐宋时便出现匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光（唐李廓《镜听词》）的祭祀灶王爷的风俗。民间已用猪头祀灶，南宋范成大的《祭灶词》，就以诙谐的笔调勾画了一幅饶有趣味的祭灶图：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马少留连，家有杯盘丰典祀。猪首烂熟双鱼鲜，豆砂甘松粉饼圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜，并透露出当时的女性已不被允许参与祭灶活动的现象，后代逐渐形成了男不拜月，女不祭灶的风习。祭灶时尤重果食花饧祭灶神（宋舒岳祥《再和前韵答达善季辩》），盘中有饴凝作脂，愿神口舌甘如饴（明陈荐夫《祭灶行》），这不仅能黏住灶神的嘴，更甜了灶神的心。当然，古代的民间西家新酿熟，祀灶请比邻（宋刘应时《幽居》），还有融合邻里感情的重要功能。

劝君今夕不须眠大家沉醉对芳筵

新旧交接点的除夕，士庶之家，围炉团坐，达旦不寐（《东京梦华录》）。从现有文献看，南朝梁徐君倩的《共内人夜坐守岁》，最早将除夕守岁节俗写入诗里。诗人的境遇不同，诗中守岁的场景和心境也有异：有唐杜审言弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传（《守岁侍宴应制》）的灯红酒绿，也有宋苏轼儿童强不睡，相守夜欢哗（《守岁》）的嬉戏热闹；有元袁凯今夕为何夕？他乡说故乡一杯椒叶酒，未敌泪千行（《客中除夕》）的清冷孤寂，也有清李慈铭一家人翠柏红梅围小坐，岁筵未是全贫。蜡鹅花下烛如银。钗符金胜，又见一家春（《临江仙·癸未除夕作》）的脉脉温情。有清袁枚伤心六十三除夕，都在慈亲膝下过。今日慈亲成永诀，又逢除夕恨如何（《伤心》），对母亲的祭奠之作，也有清尤侗笑劝屠苏称合欢愿妾红颜胜旧年，更有一椿郎谶取，团圆。预乞明朝拜节钱（《南乡子·闺中除夕》），祈祷夫妻永结同心、长久团圆的美好情思。岁阴穷暮纪，献节启新芳（唐李世民《除夜》），守岁是对美好生活的守望。明代于谦的寄语天涯客，轻寒底用愁。春风来不远，只在屋东头（《除夜太原寒甚》），犹如写给自己的新春寄语。唐朝除夕，还有一种驱除瘟疫的傩或大傩仪式，如王建《宫词》中所言：金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙。爆竹声中岁又除，顿回和气满寰区（宋赵师侠《鹧鸪天·丁巳除夕》），除夕是孕育希望的夜晚，劝君今夕不须眠。且满满，泛觥船。大家沉醉对芳筵。愿新年、胜旧年（宋杨无咎《双雁儿·除夕》）。

写春联

五更欢笑拜新年不求见面惟通谒

汉代以后，每逢元旦，朝廷都要举行盛大的朝贺礼仪。三国曹植的初岁元祚，吉日惟良。乃为嘉会，宴此高堂。衣裳鲜洁，黼黻玄黄（《元会诗》），写出了元旦朝贺的庄严肃穆，唐代诗人更创作了众多的元旦朝会应制诗，如唐卢纶的济济延多士，跹跹舞百蛮（《元日早朝呈故省诸公》）。北宋以元正为大节日，七日假（宋王楙《野客丛书》）。元旦这天，皇宫里要举行大规模的排正仗朝会。南宋史浩《瑞鹤仙·元日朝回》描写了元旦宫廷的热闹场面，显示出皇室庆典的庄重、华贵与豪奢。清朱彝尊的新年恩较渥，昨日醉初醒。九奏钧天曲，风飘次第听（《元日赐宴太和门》），诗中毫无盛恩之下的诚惶诚恐，倒满是受封赏后飘飘然的心情。南宋陆游的北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符（《除夜雪》），清孔尚任的剪烛催干消夜酒，倾囊分遍 *** 钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年（《甲午元旦》），等等，都如一幅乐岁图，洋溢着清新浓郁的生活气息。宋、金、元时期又有元日节庆里儿童骑竹马的游戏。如宋苏轼《元日过丹阳明日立春寄鲁元翰》诗：竹马异时宁信老，土牛明日莫辞春。南宋姜夔《鹧鸪天·丁巳元日》中娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真的天真可爱，形象地反映出民间在元日的早上，各家各户都要新桃换旧符的风俗。正月初一，拜年也是重要的活动，人们在迎新之际，往往投送名片拜年。有时主人自己不到场，只派仆人携拜帖四处去投，称为飞帖。于是许多人家门前往往贴一红纸袋，上写接福，以承放飞帖之用。明朝民间就已经出现类似现代明信片的贺年卡。如文徵明的《拜年》诗就说：不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

贴门神

小儿著鞭鞭土牛学翁打春先打头

巧胜金花真乐事，堆盘细菜亦宜人。自惭白发嘲吾老，不上谯门看打春（宋晁冲之《立春》）。春节期间恰逢立春，古代民间在过立春节时，有迎春神、打春牛、送春盘、立春幡等活动。自先秦时期，天子于立春时节便亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊（《礼记·月令》）。唐温庭筠的《汉皇迎春词》，就描写了汉代天子立春日东郊迎春的奢靡景象。唐张九龄的东郊斋祭所，应见五神来（《立春日晨起对积雪》），南宋朱淑真的生菜乍挑宜卷饼，罗幡旋剪称联钗（《立春古律》），都描写了人们喜迎春神的场面。立春日食生菜，至晚是东汉时的节俗，唐杜甫有春日春盘细生菜菜传纤手送青丝（《立春》），白居易有二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新（《六年立春日人日作》）。春盘在唐代大为流行，杜甫、白居易、沈佺期、王昌龄等诗人都曾将春盘入诗，唐欧阳詹《春盘赋》里还描述了佳人一本一枝片花片蕊在盘上插花装饰的过程。于是青丝菜甲，银泥饼饵，随分杯盘（南宋范成大《朝中措》），就成为宋代立春节日餐桌上的主角。宋代迎春祭礼中还有立青幡，女子巧手下的彩色丝绢、纸张，变幻出禽鸟、燕子、虫蝶、花卉、金钱等各样形状，称为春幡春胜。宋苏轼春幡春胜，一阵春风吹酒醒（《减字木兰花·立春》），描写了人们喜迎春神的热闹场面。周人立春出土牛以送寒气的习俗到了两汉，逐渐演变为鞭春牛以劝农耕、祈祷丰兆。宋代以后，立春鞭春牛成为官方和民间的重要民俗仪式。杨万里小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。黄牛黄蹄白双角，牧童绿蓑笠青蒻。今年土脉应雨膏，去年不似今年乐。儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。大田耕尽却耕山，黄牛从此何时闲（《观小儿戏打春牛》），生动地记述了立春日，儿童模仿大人打春牛的游戏场景。

摇元宵

明月春风三五夜香车宝辇隘通衢

明月春风三五夜，即农历正月十五，又别称上元元夕元宵灯节，将春节的热闹喧阗氛围推向 *** 。唐苏味道的火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游骑皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催（《上元》），就描述了京城长安元宵夜人山人海的热闹景象。元宵佳节，皇帝每每彩仗移双阙，琼筵会九宾（孙逖《正月十五日夜应制》），命诗作赋，歌功颂德。北宋宣和年间的一个元宵之夜，徽宗皇帝大宴群臣，赋词唱和：寰宇清夷，元宵游豫，为开临御端门。暖风摇曳，香气霭轻氛。十万钩陈灿锦，钧台外、罗绮缤纷。欢声里，烛龙衔耀，黼藻太平春。（《满庭芳》［寰宇清夷］）以夸张富丽文辞，描绘了宫廷内外元宵节日的盛况。每逢佳节倍思亲，诗人白居易于贞元年间正月十五因疾病羁绊于长安、思念故乡而作明月春风三五夜，万人行乐一人愁（《长安正月十五日》），抒孤独忧伤之情状。至隋朝，元宵月圆之夜，京城与地方州府开始兴起张灯习俗，薛道衡即有万方皆 *** ，百戏尽来前竟夕鱼负灯，彻夜龙衔烛（《和许给事善心戏场转韵诗》）的描写。元宵节里，唐帝京长安千门开锁，月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢（李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》）。九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车（郭利贞《上元》），千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声（张祜《正月十五夜灯》），描写的都是元宵狂欢之夜。宋代元宵狂欢更是盛况空前，柳永的龙凤烛、交光星汉。对咫尺鳌山开羽扇（《倾杯乐》），曾巩的金鞍驰骋属儿曹，夜半喧阗意气豪。明月满街流水远，华灯入望众星高（《上元》），辛弃疾的东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞（《青玉案·元夕》），王同祖的鼓吹喧喧月色新，天街灯火夜通晨（《京城元夕》）等，歌咏的都是元夕盛况。

放花炮

宋代元宵夜观灯赏月，绣阁人人……手拈玉梅低说：相逢常是、上元时节（晁冲之《传言玉女》），去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后（欧阳修《生查子》），更成为青年男女幽会定情的天赐良机。诗人朱淑真但愿暂成人缱绻，不妨长任月朦胧。赏灯那得工夫醉，未必明年此会同（《元夜》），更把同恋人幽会的情景，写得有声有色。

通宵爆竹一声声银花喧夜听椒颂

唐朝以前，人们于春节期间火烧竹节使之爆裂炸响，用以避山臊恶鬼。唐以后，为使爆竹发出的声响更大，人们开始在竹筒中填上*，称为爆竿，唐人来鹄即有新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰（《早春》）的说法。自宋代始，人们卷*于纸中点燃，才有了我们今天所见之炮仗（亦作炮张）。南宋诗人范成大《爆竹行》：岁朝爆竹传自昔，吴侬政用前五日。食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁，八方上下皆和平。却拾焦头迭床底，犹有余威可驱疠。屏除yao物添酒杯，尽日嬉游夜浓睡。翔实生动地描述了农家燃放爆竹的情景。人们在生盆火烈轰鸣竹中，迎春送残腊……守岁筵开听颂椒（范成大《除夜》）。清代春节期间*盛况空前，清廷每年都会在北京的 *** 举行一次盛大而隆重的冰上赛武烟火会。谢文翘《教门新年词》有云：通宵爆竹一声声，烟火由来盛帝京。宝炬银花喧夜半，六街歌管乐升平。宋代以后，爆竹还承载着驱除邪魔的美好心愿，正如史浩《感皇恩·除夜》所言：结柳送穷文，驱傩吓鬼。爆火熏天漫儿戏……腊月三十日，如何避？且与做些，神仙活计。明人文徵明也云馀穷不用焚车送，残病都从爆竹休（《乙卯除夕》）。

*为节日增添了热闹喜庆的气氛，成为辞旧迎新、恭贺新春的重要文化符号。正如王安石在《元日》诗中所云：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。爆竹是狂欢的声音，是新年的味道。

（本版图片均选自北京出版社出版之何大齐绘著《北京的春节》）

《光明日报》（ 2021年02月13日03版）

来源： 光明网-《光明日报》

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