高山流水遇知音，伯牙遇到的知音钟子期果真是个樵夫吗？
晋国的上大夫伯牙擅长弹琴，音韵优美，就连马儿听到他的琴声，都仰头倾听，忘记了吃饲料。但最懂他的是楚国樵夫钟子期，伯牙弹琴时心中所思所想，子期总能意会言传。就是这样一个能与伯牙谈论乐理、互通款曲的钟子期，*果真是一个打柴的樵夫吗？
1、钟子期是樵夫，这是小说里的人物设定。
高山流水遇知音的故事之所以流传广泛，明朝小说家冯梦龙功不可没，画本小说是通俗文学，更容易传播。《警示通言》之一篇《俞伯牙摔琴谢知音》写的就是这个故事。
伯牙奉晋君之命出使到楚国，回来时船行至汉阳江口，遇到樵夫钟子期，能从他的琴声听懂他的心声，引为知音。二人约定明年此时此地再相见。不料第二年伯牙再来时，却意外得知子期的死讯，伯牙在子期墓前奏了一曲，摔碎了瑶琴，发誓此后不再弹奏。即是“知音少，弦断有谁听”之意。
既是小说就有虚构的成分，文中把伯牙姓氏定为姓俞，就遭后人否定，伯本就是春秋战国时的常见姓，如伯乐、伯夷都是姓伯。
小说中写子期的打扮是“头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。”他住的地方在荒远的山间，叫做马安山集贤村。
日常所做之事就是打柴为生，赡养双亲。
这样看来钟子期就是一介樵夫无疑。
然而小说就是小说，正如故乡中的“迅哥儿”，不是鲁迅，冯梦龙笔下的钟子期，也不是历史上的钟子期。
2、一个过于精通音律的樵夫不是一个真樵夫
高山流水的故事最早记载在《列子汤问》中：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
《吕氏春秋·本味篇》记载与之大致相似。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
这两篇记载中都没有提到钟子期是一个樵夫。
试想一下，我们也会觉得钟子期绝不只是一个樵夫那么简单。
在冯梦龙笔下，钟子期可以说出伯牙所抚之琴的出处，知道这是伏羲氏所造，用的木料是凤凰栖息过的梧桐木的中段，名为瑶琴。起初为五弦琴，尧舜时弹起这琴，唱南风诗，天下大治。后来周文王和周武王各添一弦，成为文武七弦琴。这琴抚到好处，“啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼”。
一个樵夫能说出名琴的来历，本身就已经出人意料，哪知他竟然还能听伯牙乐声而深晓其意，伯牙弹奏雄壮高亢，子期说就像巍峨的泰山；伯牙弹奏清新流畅，子期说如同潺潺的流水，竟像能看到伯牙心中所想一般。
伯牙何许人也？晋国上大夫，当时顶尖琴师，既是演奏家，又是作曲家。能与这种有艺术造诣的大师心意相通，精神契和的人能是一个普通的樵夫吗？那必定是有专业的艺术素养，接受过专业的艺术教育才行啊。
《文心雕龙》里说，“操千曲而后晓声”。说钟子期没经过任何音乐训练就能通晓琴音，无论如何是说不通的。
（歌剧：高山流水）
3、钟子期*考证
钟子期是春秋战国楚国人，在今马鞍山南麓的凤凰咀座落着钟子期墓与知音亭。
据考证，钟姓在楚国是独一无二的姓氏，钟氏世代都是宫廷乐师。“钟”是楚地宫廷主要乐器，乐官的主要工作就是管钟，即“司钟之官”，因此也被赐钟姓，所以钟子期很大可能是出于音乐世家。
这在《俞伯牙摔琴谢知音》一文中也可以得到印证，伯牙曾问钟父是否知道自己所奏乐曲，钟父说了一句，“老夫幼年也颇习，如今年迈……”说明钟父也自小学习音乐，钟家就是音乐世家。
至于钟子期为什么会以樵夫身份在马安山集贤村居住，民间流传的说法是，钟子期的父亲是楚国王宫的首席乐师，因犯了宫规，为躲避追杀，带全家迁到集贤村隐居。
这便有了伯牙子期二人的惊世邂逅。
总结：钟子期的*绝对不是普通的樵夫，或许他根本就是音乐世家的子弟，即便当时他确实以打樵为生，那一定也是隐居的高士无疑！
要解答题主的必须了解高山流水的故事。说的是伯牙善操琴，演奏的琴曲非常美妙，荀子在《劝学篇》中说：伯牙鼓琴而六马仰谟。可以想象伯牙真是著名音乐家。但是就是我们后来说的那样，伯牙也需要真正懂他音乐的听众。而钟子期就是这样一位独一无二的听众。钟子期之于伯牙，远远不是现在的大咖与粉丝的关系。那就是真正的知音。
《列子》汤问记载：伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：善哉！巍巍兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河！也就是说钟子期能根据你演奏的音色曲调节奏情绪判断出音乐表达的具象性事物。伯牙非常佩服！
传说钟子期是楚国汉阳人。从他对音乐的领悟能力来看，他不像是一个目不识丁的农夫。倒像是一个学富五车的隐者！古代懂文化的人很少，除了贵族，老百姓一般是鲜有受教育的机会的。
但是在春秋战国时代，有很多钟子期一样的农夫。比如论语中就刻画了多位农夫形象。说话还很有文化水平。但是他们更多的像是一个隐居乡间村野的隐士！他们水平文化极高，但是可能不见容于统治阶级，又不愿跟当权者蝇营狗苟，于是选择了隐居江湖山野。做一个世外高人。从这个意义上来说，我认为钟子期不是一个普通的农夫！
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