为大家分享几期驻马店地方志，回望一下1985年之前驻马店人民生活的方方面面。
驻马店地区位于中原腹地，南北风气交汇于此，民俗呈南北兼具的特点。境内民风淳朴，人民以诚实守信、勤劳俭朴为美德，以好逸恶劳、吃喝嫖赌为耻辱。多以尊老敬贤、耕读传家为村规民约和家训族规。自古以来，居民多从事农业生产，并重农耕、轻工商。随着社会的改革开放，群众的这一旧观念已有很大改变。 区境为传统农业区，旧时多役使牛、马、驴、骡，20世纪70年代后逐步推广各种农业机械。种地讲究深耕细耙，播种以耧播为主，撒播点播为辅。田间管理讲究勤锄精管、涝排旱浇。收获讲究精打细收，力争颗粒归仓。储藏则讲究安全严密，防霉防虫。
衣食住行为民众生活的四件大事。普通百姓旧时穿着多以自织棉布缝制，讲究“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，进入80年代服饰的款式、面料逐渐多样化。吃饭以素食为主，非节日、待客及婚丧嫁娶，绝少酒肉。住房建国前以草房为多，70年*始逐渐为砖瓦房和钢筋水泥平房、楼房所取代。旧社会出行则安步当车、于提肩背，有的乘坐牛车。70年代后自行车普及，用以代步，甚为方便。出远门则乘汽车、火车等。
村庄是驻马店地区的主要聚落，西部山区村庄较小，东部平原村庄较大。
驻马店西部山区
多以同姓或同宗为主聚居。家庭和家族为村庄的基本单位，家族繁衍，人丁兴旺是人们普遍追求的目标。家族长具有一定的权威，家风族规对人们有较大的约束力。建国后随着社会的进步，封建家族制逐渐解体，结婚分家已成为正常和普遍的现象，家风族规已逐渐为法律、村规民约等社会主义新风尚取代。但邻里之间和睦团结、互助共济仍是人们交往的重要准则。
人生礼仪世代传承，密切了人们的社会关系和交往，促进了经济和文化的交流，对于社会的安定团结起了很大的积极作用。但近年来的结婚、丧葬、生育的大操大办，也给人民的生活带来沉重的经济负担。随着 *** 的倡导、社会的进步，传统美德得到发扬光大，社会主义道德规范渐成风气，不利于人民身心健康和社会进步的陋习正在不断革除。
农耕习俗
驻马店地区是传统农业区，自然灾害频繁，农业生产历来是在自然灾害的威胁之下进行的。在科学不发达的旧社会，农民凭借积累的生产经验，面朝黄土背朝天，勤劳耕作，力争丰收。一旦灾害降临，他们便自发组织起来，祈神禳灾，虔诚地同大自然、同心目中的各类神灵亲近，希冀减少灾害带来的损失，争取一个好年景，顺利渡过劫难。正是在这种自然环境、生产条件和传统观念的共同作用下，形成了区内独特的农耕风俗。
一、农时
区内的农事活动，历来是按一年四季二十四节气的气候变化特点进行安排的。“不违农时”是农民最重要的生产经验。什么时间干什么活、怎么干，都相沿成俗，并编成农谚世代传承。 立春是二十四节气的之一个节气，俗称“打春”。“春打六九头”，立春一般是在冬至起算的“六九”或其前一天。传统说法这一天是春天的开始。立春半个月就是雨水，标志着严冬已经过去，气温缓慢回升，土壤开始解冻，雨水开始增多，农事活动已经开始，农谚“过了正月半，农家找活干”，说的就是这个意思。惊蛰、春分在农历二月，这时天气渐暖，万物复苏，越冬作物开始起身，生长速度加快，正如农谚所说：“麦过春分昼夜忙”。农民除了加强麦田管理外，还要犁地、送粪、育红薯苗，做好春播的准备工作，农谚说：“惊蛰不耙地，好比蒸馍跑了气”，“过了惊蛰节，早地不能歇”(意为翻耕)。清明、谷雨在阳春三月，气候温和，雨量增多，正是春播的大好时光。农谚说：“过了三月三，倭瓜(即南瓜)葫芦土里钻”，“清明前后种秫秫(高粱)”，“谷雨前后，种瓜点豆”。这时的农村柳暗花明，到处是春播的繁忙景象。
立夏
立夏、小满在农历四月，处于春夏交替之际，天气开始由暖转热，春播进入晚期，正所谓“立夏到小满，种啥都不晚”。同时，夏熟作物多数趋于成熟，有些如大麦、豌豆等已经成熟，有“小满见三新”之说。这时的主要农事活动是为夏收夏种做各方面的准备。进入农历五月，芒种、夏至相连，大地一片金黄，夏熟作物全部成熟需要收打，夏播作物需要趁墒抢种，是农事最繁忙的季节。农谚对此有形象的描述：“麦熟一晌，蚕老一时”，极言成熟速度之快，提醒人们要争分夺秒地抢收；“五黄六月争回耧”，“早种三天如上粪”，说明适时播种的紧迫和重要，催促人们要抓紧抢种。农历六月有小暑、大暑。“夏至三庚便数伏”，是说在夏至以后的第三个“庚日”是“初伏”，开始进入盛夏。这时天气炎热，雨水集中，庄稼生长迅速，病虫害容易发生，也可能出现旱涝灾害，是加强田间管理、夺取秋季丰收的关键时期。“六月草，忙打倒”，“锄头有粪，越锄越嫩”，强调了田间管理的紧迫性和重要性。“头伏萝卜，二伏芥，三伏里头种白菜”，提醒人们伏天要及时播种秋菜。“六月六，挂锄钩”，说明紧张的田间管理暂告一段，可以把锄挂起来喘口气了。
立秋
立秋、处暑在农历七月，炎夏开始向秋天过渡。虽说立过秋，但暑热难消，往往会出现“秋老虎”。“立秋三天遍地红”，“谷子登场，核桃满瓤”，秋熟作物陆续成熟，平川山野色彩斑斓，三秋大忙又开始了。“麦收不算忙，就怕豆叶黄”。秋收时间拉的长，而且活路杂，既要收秋腾茬，又要犁地备播，一直忙到八月的白露、秋分。进入农历九月，秋高气爽，寒露前后正是秋播的大好时机，“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”。十月立冬之后，开始进入冬季，农事活动逐步转向农田基本建设和工副业生产。这时不能辩种麦了，“小雪不发股，大雪不出土”，意为小雪后种的小麦不会分蘖，大雪后种的年前不会发芽。
二、祭神禳灾
传统农业是自然经济，农民靠天吃饭，在辛勤劳作的同时，把丰收的希望寄托在神灵的恩赐、庇护上，常在农业生产的重要环节和遭遇自然灾害时举行一些仪式，或预测年景，或酬谢神灵，或求神驱灾。农民供奉的与农事有关的神灵主要有老天爷、土地爷、龙王等。举行的农耕仪式有下列数种： 试犁应好 解放前，农历正月初五上午，农民或扶犁耕田，或到麦田锄麦，作象征性劳动，俗称“应好”，以示新一年农事活动的开始，祈盼有个好年景。建国初期仍沿袭，农业合作化后，农民参加集体生产，民俗遂废。
引龙到家 农历二月初二，相传是“龙抬头”的日子，龙王的龙宫就在村旁水井中。有些地方的农民二月初二日一大早，就按照历书上预测的当年治水龙的条数，向空水壶中投入相应的铜钱，提壶到井上灌满水，返回的路上边走边洒，到家后，把壶中剩余的水和铜钱一起倒入水缸，俗称“引钱龙”。民间认为，这样就把龙引到自己家中了，可以带来财富和丰收。 祭场神 新麦登场脱粒，俗称“打场”。西平等县打场开始要举行祭场神仪式：场边设场神牌位，以数斤熟猪肉为供品，焚香跪拜，祈求神灵保佑打场顺利，丰产丰收。解放后此俗渐废。
禳灾 遇到严重自然灾害，农民往往自发组织起来，举行求神禳灾仪式，旱灾求降雨，涝灾求放晴，虫灾求驱虫。仪式内容不外上供、焚香、跪拜、祷告、许愿之类。男女老幼人人参与，十分庄重虔诚。如果应验，还要以更旺的香火还愿，甚至演戏酬神，感谢神灵的怜悯和庇护。建国后，此俗不复存在。
工匠习俗
区内的于艺工匠种类繁多，俗称“七十二行”、“三百六十行”。他们或坐地经营，或游走四方，凭一技之长谋生，正所谓“一招鲜，走遍天”。工匠技艺遍布诸多方面：从事建筑和工具制造业的有木匠、泥瓦匠、石匠、铁匠；从事生活日用品制造、维修业的有窑匠、竹匠、铜匠、锡匠、磨刀匠、补锅匠；从事服饰和生活服务业的有裁缝、染匠、皮匠、银匠、鞋匠、剃头匠；从事农副产品加工业的有油匠、醋匠、酒匠、咸菜匠；从事文化、信仰、娱乐业的有纸匠、画匠、扎匠、塑匠、鼓乐手。他们的特殊经营方式和生活方式，形成了工匠民俗文化。正是这种民俗文化的世代传承，使许多技艺“绝活”得以继承和发扬，使众多手工行业得以延续和发展。
打铁匠
一、祖师信仰
手艺工匠大多从事分散的个体经营，彼此之间较少联系。但是，同行工匠都崇拜同一位祖师，这就确定了同行人之间的结缘和认同关系。他们天南地北到处流动，不论走到哪里，遇到同行就会一见如故，亲如家人，就会团结起来维护同行利益。各行业供奉不同的祖师。木、泥、瓦、石匠行的祖师是鲁班，铁、铜、银、锡匠行的祖师是老君(李耳)，剃头行的祖师是罗祖和吕洞宾，纺织行的祖师是黄帝、嫘祖和黄道婆，鞋匠行的祖师是孙膑，纸行的祖师是蔡伦，等等。这些祖师有的是历史人物，有的是传说人物，无论哪一位都有许多神奇的故事在同行之间流传不衰，从而完成对祖师的神化，增强对祖师的崇拜意识。各行各业都在传统日期里举行祭祀祖师的仪式，同行工匠都要参加。平时，工匠对祖师毕恭毕敬，要按行规干活行事，不能马虎。
二、工匠组织
手艺工匠一般采取以师带徒的方式传授技艺，从而形成固定的师徒关系和同行关系。有些地方在不同师承的同行间建立行会组织，以协调同行经营。维护同行利益。不同行业组织之间保持一定的互惠关系。
拜师入行
学手艺要拜师，拜师必须有“保人”(中介人，又称中人)介绍，由师傅、家长、本人三方协商同意，通过拜师仪式，在祖师牌位前立下规矩，才能入行成为正式学徒。一般学徒期三年，师徒双方均要履行口头合同。也有立字为据的，不过手艺人文盲居多，看不懂字据，实际执行的还是口头合同。师徒关系一旦确立，学徒在师傅面前要执晚辈礼，师徒间即建立起终生信誉关系。
同业行会
旧社会各县的工匠行业一般都建有同业行会。如确山县就有木、泥、瓦、石匠行组织的“鲁班会”，冶炼铸造业的“老君会”，印染匠行的“葛仙会”，饭馆业的“灶君会”，剃头匠行的“罗祖会”等。行会一般都立有严格的行规，推举有声望的师傅担任会首。有的行会，入会者须佩戴统一的会标，按章交纳会费。每逢祖师诞辰，在会首主持下，同行聚会，共同祭拜祖师，商讨业内大事。有些行会人数多，势力大，带有浓厚的封建性和宗派特点。建国后，工匠们都组织起来走合作化道路，并加入工会组织，旧的行会自行解体。
行交
不同行业组纵之间按传统规矩，建立有一定的互利互惠关系，俗称“行交”。如理发业、饭馆业与戏班就素有行交：理发的用饭馆或戏班的热水不给钱；开饭馆的和演戏的理发也不给钱。据说这是老祖宗结下的缘份、留下的规矩。行交崇尚“人敬人高”，讲究礼貌、义气。如理发师傅去打热水，必须在脸盆上搭条毛巾，类似人们待人接物要穿戴整齐，不然不礼貌，对方会拒绝你打热水。
三、行规行禁
手艺人凭手艺吃饭，为保住饭碗，各行业都有严格的行规，该做什么，不该做什么都有明确规定。必须严格遵守，不得违犯，以免砸了饭碗。如有些行业规定不许改行，对技艺绝活要严格保密等。木匠行做活要留刨花，让主人家自己收拾，叫“留尾巴”，意思是“还有活干”。但做棺材不能“留尾巴”，完工后一定要把现场打扫干净，否则就被认为是咒主家再死人，犯大忌。建国后多数行规已废除
来源：驻马店地区志
