最近，阿富汗高等教育部公开了一项政令，要求阿全境的公立和私立大学立即暂停招收 *** ，在校女大学生也必须马上终止学业，连即将到来的期末考试都不让参加了。
对于这次禁止女性接受高等教育的法令， *** 当局给出了这样的解释——限制是为了维护“国家利益”和女性的“荣誉”。此外，还提及了缺乏资金，以及需要时间按照 *** 教法的标准重新修改教学大纲等客观条件。
相关法令文件
可令人奇怪的是，对于这个政策，似乎在国际上引发的反应，比阿富汗国内，还要强烈的多。
当然， *** 当局对于女性的限制，有个层层递进的过程——从早前禁止女职员重返 *** 工作岗位，大学课堂男女之间隔个门帘，再到禁止女性使用健身房和公园等公共设施，还有对她们公共场合着装的一系列要求等等….这一年多下来，似乎是在进行着“温水煮青蛙”的操作，让大家渐渐地也就不得不从了。
政令出台之前，原本隔着帘子，女大学生还能继续学业
但更多的还是，真正关心女性接受高等教育问题的阿富汗人，其实很少很少。
目前，阿富汗文盲率为63.7%，其中女性文盲率高达88%，这样的国情下，别说是女性上大学，就算是能读到大学阶段的男性，已经相当罕见了。
普通阿富汗人考虑的，都是怎么吃上饱饭的生存问题，而不是自己的闺女能不能上大学。
阿富汗北部的一位父亲正带着他的孩子们骑驴回家，这是大部分阿富汗人的生活状态
所以， *** 和它的那套“教法治国”的手段，是一个落后的封建农业社会的必然产物。
对于这种社会和自然资源极端贫乏的前工业化国家，宗教思想简直就是底层民众唯一的精神源泉。
阿富汗普什图族传统服饰。如今常见的蒙面罩袍其实属于一种宗教服饰，并非阿富汗女性的特有穿搭
这方面，可以想象一下，你的家就有几只羊，在光秃秃的山坡上艰难啃食；大部分人没有土地，土地在族长地主手里，由于缺乏现代农业设施和好点的种子农yao化肥，打出来粮食连自己家都不够吃，即便有了盈余，因为交通不便，也卖不出去，还容易被半路抢劫；再加上无休止的战乱….你和你的家人大字不识几个，遇到难处，真的不知道该怎么办。
这种生活之艰难，如果不每天念一念经，恐怕是很难撑的下去的。
于是，这些受苦的人们从小被教育，经书能解释一切——在他们眼里，只有宗教、部族和长老。
这就很形象地诠释了马克思说过的那句名言——“宗教是人民的 *** ”。
也正因如此，几个世纪以来， *** 教如同一块巨大的幕布，笼罩着阿富汗整个国民的精神世界。
其实， *** 教作为诞生最晚的世界性宗教，确实曾带着明显的先进性…然而，时代变了，如今还要坚持拿中世纪从沙漠里走出来的经书来解释现代化社会，这样做，似乎是很难行得通的。
可为什么 *** 就偏要这样搞？
因为，阿富汗的生产力和社会发展水平，很多方面，实际上仍旧停留在中世纪。
从历史上看，不管是西方文明，还是东方文明，在生产力不发达的阶段，体力方面处于劣势的女性都曾被当作男性的附属品。她们在一线肉身搏杀的战斗力，或者从事农业、游牧业生产的体力，通常都比不上成年男性，女人作为男人的“财产”，最被看重的，只有生育价值——这就是对女性的“物化”。
这样敢在街头 *** ，不蒙面的阿富汗城市女性，是少数里的极少数
因此，在很长的一段岁月中，关于女性的歧视和压迫并非某个文化圈独有的现象。对女性的严苛限制，并不能直接跟 *** 教画上等号。
典型的像当今印度的一些地区，女性的地位往往还比不上很多 *** 国家。
在印度，“祝你生个女儿”向来被认作是人间最恶毒的诅咒。
可以说，无论是东方还是西方，国家的工业化，都是女性获得平等权利的最重要的经济基础。
相比之下，在漫长的农业社会中，体力方面占了明显优势的男性一直掌握着绝对资源和话语权，成了社会的主宰；而进入工业社会后，体力则不再属于决定强弱势的唯一标准，甚至在一些行业，女性相对男性，还掌握了明显的优势。
2018年，在国际机器人比赛中获奖的阿富汗中学生，以女性为主
可以说，工业化和现代化，不仅促进了财富的生产，更是一种用来打破封建枷锁，推进世俗化和解放妇女的利器。
这方面，前苏联中亚地区的经历，就非常说明问题。
原本，前苏联的中亚加盟共和国，这5个斯坦，在“入盟”苏联之前，他们的世俗化程度，也是不高的。
跟如今的阿富汗女性差不多，100多年前的中亚 *** 女性，从有初潮起，外出就必须穿戴蒙面并需要家中男性陪同，否则会被指认为亵渎神灵的 *** ，招致毒打迫害乃至丢掉性命名。
在某些地区，只要征得毛拉的同意，丈夫甚至有权杀死不戴面纱的妻子和女儿。
《新郎与新娘》，乌兹别克斯坦塔什干婚姻登记处，1925年。这是乌兹别克斯坦塔加入苏联的之一年
直到苏联的政工干部们驻进了中亚各地。
苏联在中亚搞了轰轰烈烈的扫盲运动，还特别重视培训农牧民们的职业技能，以适应工业化的需要。
在工业化的过程中，苏联成功主导了中亚女性的“去面纱运动”。
物质决定意识，经济基础决定上层建筑，有了文化和工作后的中亚女性，在1930年代，终于烧掉了最后一件“帕伦亚”。
1935年，乌兹别克苏维埃社会主义共和国的一个女工培训课堂，此时的中亚已经圆满完成了世俗化改造
至今，前苏联地区的 *** 国家们，女性劳动参与率都远高于其他 *** 人口占多数的国家。
乌兹别克斯坦警察，似乎也讲究男女搭配干活不累
除了苏联这种轰轰烈烈搞革命的途径，最近这一百多年间，在现代化进程中，大多数东西方国家都陆续进行了较为全面的社会改革，伴随着工业化的发展，性别平理念，早就成为了一种全体国民的共识。
比如，自大航海时代起，西方文明就通过殖民主义薅了全世界的羊毛，积累了大量财富，再经历几次工业革命，成功的实现了工业化和现代化。
而后，中产阶级和无产阶级掀起左翼运动，顺利通过改革的形式，实现了法律层面的性别平权。
那么，咱们再回过头来看阿富汗。
阿富汗的大部分地区一直处于前现代状态，在崎岖又贫瘠的土地上，一直未能发育出健全的农业和工业文明，以及具有强大执行能力的中央集权政治体系。
加之，此地民族成分复杂，更像是一个由大量部族所组成的“地区”，而非一个完整统一的现代民族国家。
长期以来，各民族以部族为核心山头林立。大小纷争和混战，一直是阿富汗社会结构的一部分。
在阿富汗，部族向来属于基层群众核心身份认同 *** ，在他们眼中，只有圣训、部落、长老，而不知国家为何物。
所以我们看到，无论是苏联人或者美国人，他们再怎么自诩为文明或者现代化的代表，不论是采用激进革命还是温顺改革的方式，结局都失败了。
1980年代，阿富汗 *** 的工作组在下乡活动
这导致，阿富汗境内的宗教势力、军阀势力各自为政，无论“现代文明 *** ”如何施加影响，他们最终也只能控制大城市，很难深入基层社会影响和感染到人民群众，一旦外部的保护伞撤走，自身都难以维持，更别提搞社会改造和治理了。
即便是查希尔国王时期或者苏联控制时代，我们看到的那些喀布尔街头的时髦女郎、戴着红领巾升国旗的阿富汗民主共和国少先队员，他们也仅仅代表着当年极少数的一小部分城市群体——数量庞大的人口生活在与几百年前并没有太大区别的边远村镇，连饱饭都吃不上，多数是文盲半文盲，从小被教育 *** *** 更大，经书和部落的毛拉能解释一切….
1955年，阿富汗空姐
1970年代，罩袍和洋装并行的喀布尔大街
1979年，苏联支持的阿富汗民主共和国统治下的城市女性
在这片土地上，现代化宣传和基层民众的认知，似乎永远是两条平行的线路，鸡同鸭讲一般，找不到交汇点；反倒是在农村维护社会治安，按照 *** 教法来诠释公平的 *** ，更容易被这种愚昧反古的社会环境接受。
而正如前面说的那样，在农业凋敝，几乎没有像样工业基础的阿富汗，宗教“教法”和部族认知，远比建立在一定经济基础和教育水平上的“现代价值观”更具有基层影响力。
面对那些世代文盲，连饱饭都吃不上，一辈子没进过学校、没见过工厂的山民，你上去劝他们——要让家里的女孩去上学、去工作，甚至去参与选举这些“现代价值观”…他们会觉得你在发疯。
因为，在这种前现代化的经济社会环境中，体力占劣势的女性，总被认为没有太大的经济作用，就是个生育工具而已。
可以说，阿富汗女性之所以又进入了一个苦难的轮回，并非就只是因为 *** 有多么强大，而是这个国家，它足够落后。
- 上一篇： 韩国甜美发型图片 甜美短发发型图片
- 下一篇： 任安乐空降
