文成公主,任城(今山东济宁)王李道宗之女,约生于武德九年 (626)。隋大业十三年(617),李道宗跟随李渊于太原起兵,到了武德 元年(618)五月,李渊在长安称帝,建立唐朝。李道宗的父亲李韶,被追封为东平王,赠户部尚书。李道宗则被封为略阳郡公。又因助秦王李世民剿灭群雄而定天下,功勋卓越,位极尊隆，据萨迦·索南坚赞(王统世系明鉴和五世**《*王统记》记载,藏族文化作为世界屋脊文化,具有高海拔地区的一切特点。藏族人民以朴厚、豪壮博大为美,汲取其他民族文化,创造了自己的三十四个藏族字母。“日喀则”,藏语 为”更好的庄园,“*”,藏语意为“圣地 林卡”,意为“宝贝园林”。 或“佛地”;“罗布弃宗弄赞,尊号松赞干布,隋义宁元年(617)生于隆扎对园的降 巴木决岭王宫。系独生子。父亲郎日论赞,母亲萨颓格姆。
松赞干布为 人慷慨,性骁武,有雄才,通晓工艺和历算。 贞观三年(629),郎日论赞赞普被仇人害死,父王“六臣”和 母后“三臣”等贵族举兵叛乱。在这突如其来的危难时刻,十三岁的 松赞干布在其叔父论科耳和大相尚襄等大臣的拥戴下即位,成为吐蕃王国的第三十三代赞普。松赞干布即位后,他一面组 拿凶手 面训练军队,很快就平息了各地蜂起的叛乱,并完成了统一吐蕃的大业。 贞观六年(632),松赞干布北巡彭域时,曾涉足逻些(今*拉 萨),在逻些之北有念青唐古拉山作屏障,东连娘波,西邻羊同(又称 象雄),南依雅隆河谷。这里的原野秀美,地势险要,尤其是那座雄伟的*山,更是令他心驰神往。 贞观七年(633),松赞干布与大相尚襄等商议,决定率部强渡雅 鲁藏布江(2,即把都城从琼巴达则迁到吉曲河(今*河下游)畔的逻些,从此建立了新的吐蕃奴隶制政权。之后,松赞干布又先后降服周围的苏毗(今青藏索曲河流域东部)、多弥(今青海玉树州境内通天河流域)、白兰(今青海果洛藏族自治区)、党项、羊同(今*西北部)等部,势力日益强盛。
贞观八年(634)十一月十六日,松赞干布遣使者来到长安进献贡品,并请求与大唐通婚。太宗立即派遣使者冯德遐前往吐蕃抚慰。同时,松赞干布又与南部泥波罗(今尼泊尔)国通好。当时,泥波罗国已经进入封建社会,经济文化都很发达。国王鸯输伐摩积极开展对外贸易,尤其是与吐蕃之间的贸易,据说,后来松赞干布在修建*时,泥波罗国就派遣了不少的工匠。松赞干布又向泥波罗国求婚,鸯输伐摩国王就将自己的女儿尺尊公主嫁给了松赞干布。
贞观十二年(638),松赞干布又派使者第二次来到长安求婚。太宗出于各种因素的考虑,婉言拒绝松赞干布的请求。使者由于没有圆满地完成求婚任务,觉得回去不好交代,但必须要有交代。为了不伤害松赞干布的自尊心,使者不能直说是长安方面不同意。恰好,当他们在长安时,正赶上吐谷浑的诺易钵入朝,于是,使者便编造谎言对松赞干布说:“我们初到长安时,长安方面招待非常殷勤,并且已经答应通婚。
后来,吐谷浑的诺曷钵到达长安后,长安方面礼节渐淡,最后又表示不 同意通婚。”松赞干布听后大为恼火,认为这一定是诺曷钵从中挑拨离 间,立即调遣军队,亲征吐谷浑,吐谷浑不能抵御,便逃至青海湖以 北,吐蕃大肆掠抢牲畜和百姓。继而转兵东向,攻取党项和白兰等羌人。后来,松费干布又率领二十万大军扎驻在唐朝境内的松州(今四 川松潘县)进行军事威胁。派出使节向长安进献金银绸缎,声称前来 接公主人藏。并且扬言:“如果你们唐朝再不将公主嫁与我,我们就 会一路杀进长安。”
不久,松赞干布就开始进攻松州,松州都督韩威急 忙领兵出击,但被吐蕃打败。在松赞干布进军的路上,无数个已经归附 唐朝的诸羌族部落又纷纷投归吐蕃。七月二十七日,唐太宗李世民任命 吏部尚书侯君集为当弥道行营大总管。二十九日,任命右领军大将军执 思古力为白兰道行军总管,左武卫将军牛进达为阔睡道行军总管,左领 军将军刘简为洮河道行军总管,统率步、骑兵五万人马,分四路迎击吐 蕃。九月初六,唐军先锋牛进达乘吐蕃军不备,夜袭其营,大败吐蕃于 松州城下,杀死一千多人。松赞干布看到唐军来势凶猛,内心惧怕起 来,于是只好撤兵,俯首称臣。回到吐蕃国,松赞干布在上书谢罪的同 时,并派大相禄东赞带着嵌有朱砂宝石的金甲作为礼物,再一次表示出了求婚的诚意。
当时,唐朝拥有世界更先进的政治、经济和文化。当时吐蕃已经击溃了吐谷浑,俨然成为西南举足轻重的强邦。李世民深谋远虑,觉得只有加强对吐蕃的笼络,才能保证大唐西南边陲局势的稳定。同年,李世民将李道宗之女从任城召至长安,封为文成公主。文成公主端庄秀丽,知书达礼,虽然对遥远的吐蕃心存疑虑,却也知此行责任重大,因此也优答应了
贞观十四年(640)十月,大相禄东赞携带黄金五千两以及珍玩百 事,率领求婚使团,再次来到长安请婚。不料,天竺、大食、仲格萨尔 以及霍尔王等同时也派了使者求婚,他们均希望能迎回贤惠的文成公主 做自己国王的妃子。为此,唐太宗李世民感到非常为难。为了公平合 理,他决定让婚使们比赛智慧,谁胜利了,谁就可以将文成公主迎回 去,这便是历史上的“六试婚使”,又称“六难婚使”。 为了等候公主人藏,大相禄东赞就在长安逗留了三个多月。逗留期 间,唐太宗和文成公主曾多次召见他,询问有关吐蕃方面的情况。 在文成公主入蕃之前,朝廷曾做了大量的准备工作。首先确定了护 送使。其次为了能让公主和随行人员在途中休息,就在吐谷浑的边境修
了一所行馆。 贞观十五年(641)正月十二日,太宗拜吐蕃大相禄东赞为右卫大 将军,并想把琅玡长公主的外孙女段氏许配给他。禄东赞推辞说:“臣 在本国已有妻室,是我的父母给我聘娶的,不可抛弃。况且我这次来是 为我们的赞普迎亲,赞普还未见到公主的面,陪臣我怎么敢先娶呢?此言一出,太宗更加赞赏他的正直和为人。正月十五日,文成公主由送亲使、礼部尚书、江夏王李道宗持旌节和吐蕃迎亲专使禄东赞护送入藏。
据《吐蕃王朝世袭明鉴》载,文成公主进藏时,除了丰厚的嫁妆外,还带有大量的释迦佛像、珍宝、金玉、书橱、乐器,又有多种烹饪 食物、各种花纹图案的锦缎垫被,另有卜筮经典三百种,识别善恶的明鉴、营造与工技著作六十余种,治病yao方一百种,医学论著四种,诊断 法五种,医疗器械六种。还有各种谷物和芜菁种子等。
在送亲队伍中,除文成公主陪嫁的侍婢外,还有一批文士、乐师和农技人员,简直就是一个“文化访问团”,或者是“农业科技团”。这支送亲队伍出长安,经鄯州(今青海乐都县)、鄯城(今青海西宁市)、赤岭、莫离驿、那禄驿、过柏海,至众龙驿,过牦牛河(通天河)藤桥,向西过唐古拉山,再经那由到*,总行程六千二百四十里,一路历尽千辛万苦。松赞干布亲至吐谷浑与吐蕃的边界—柏海迎接,并向护送使李道宗行子婿礼,非常羡慕唐朝的服装和仪仗之美。
汇合在一起的送亲和迎亲的队伍,前呼后拥、锣鼓喧天地进入了逻些城(今**市),在李道宗的主持下,松赞干布与文成公主按照汉民族的礼节举行了盛大热闹的婚礼,全逻些城的民众都为他们的赞普和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说:“在我的祖上,从来没有与中原上国通婚的先例,我今天娶了大唐的公主,实在是太幸福了。我要为公主修一座城,以及一座华丽的宫殿,以夸示子孙后代。”
不久,一座富丽堂皇,集政治、经济、文化于一体的综合性建筑*就矗立在逻些城西北角的玛布日海拔三千七百米的红山上。
*又被称为红山宫。整个宫堡规模宏大,外有三道城墙,内有千座宫室,是吐蕃王朝的政治中心。
文成公主不是唐太宗的女儿，他的父亲是唐朝宗室的一个远戚，可是她却非常的漂亮，而且极其富有才华，琴棋书画无一不通，无一不晓，久而久之便传到了唐太宗的耳朵里，他便将文成公主接进宫中，文成公主是那个时候得的封号。
到了641年的时候，唐太宗将文成公主下嫁松赞干布，松赞干布十分喜爱文成公主，下令修筑*，*共有1000多间的宫室，几经维修，几经修缮，才形成了现在的规模。
松赞干布这一生，虽然有八个女人，可是唯有文成公主的待遇更高，可惜的是他们仅仅在一起生活了九年，松赞干布去世，文成公主继续在*生活了30多年，松赞干布去世后由他的孙子赞普继位，赞普年幼，文成公主仍然致力加强唐朝和吐蕃的友好关系，至今文成公主的故事仍然以各种各样的方式在藏族人之间进行广泛的传播，在藏传佛教之中，她被认为是绿度母的化身。
文成公主知书达理，极具文采，不畏艰险，远嫁吐蕃，为唐朝和吐蕃的关系作出了巨大的关系，增加了经济文化的交流，作出了很大的贡献！
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