原标题：尼采：我们的行动决定我们抛弃什么
每日意图
洞悉人性的幽微和光亮
André Brasilier
《快乐的科学》在尼采的一生中处于中心的位置，它也是尼采采用哲学的叙述方式最成功的尝试。
本书提供了一种新的人类精神中关于科学和艺术问题的解决办法，将二者置于一个美化的领域使之共存。
两位幸福的人
此人虽年轻，却擅长在生活中即兴表演，对此，老于鉴赏的观众也惊愕不已。
尽管此人一直在作大胆冒险的表演，但似乎从未失手。人们不禁想到擅长即兴演奏的音乐大师，听众觉得他们的手有如神助，是不会出错的，即使也出错，和凡人一样。可是他们技巧娴熟，能急中生智，情绪一来，手指一动，就可以把偶然出错的音调敷衍过去，并纳人主题结构中，还赋与这纸漏以新的含意和神韵哩！
这儿还有一位，情形截然相反。
凡是他决意做的，计划做的，都基本上遭到了失败。对此，他也难免沮丧，失败也曾将他逼到悬崖边，几近毁灭。如果说他终于摆脱了厄运，所受的损害也绝非微不足道。
你们以为他很不幸吧？可他早已打定主意：不必过于看重自己的希望和计划，他对自己说：这个失败了，也许那个就会成功；总体上看，我对失败的感谢应超过对成功的感谢。我是否生来就是固执的人、头上长角的人呢？我的生活价值、生活成果在另外的地方，我的自尊心和痛苦也在另外的地方。我从生活中明白了更多的东西，就因为我常常差点失去生活，也正因为这样，我比你们所有的人从生活中是得到的东西都更多！
在行动中抛弃
别干这个！你就死心吧！战胜你自己吧！这一类道德说教真讨厌；使我称意的道德是促使 *** 某事，从早到晚不要考虑别的，不要有别的梦想，只是重复做这事，要专心致志，尽可能独立完成！
凡是这样生活的人，他就一个接一个地抛弃不属于这生活的东西，今天眼看这个、明天眼看那个与他告别，犹如轻风拂动树梢时纷纷飘落的黄叶，但他毫无怨尤。要么，他根本就无暇顾及这些东西的离去，因为他的眼睛只盯着自己的目标，永远前瞻，不旁骛，不后顾。
我们的行动决定我们抛弃什么，我们在行动中抛弃。我很喜欢这句话，这也是我的见解。但我并非刻意追求贫乏，而是不喜欢那些属于否定性质的道德，即否定本性和否定自我的道德。
有利于评判
你现在觉得某个东西是个错误，而当初你却对它情有独钟，把它当成真理，或认为它真实可靠。现在，你终于把它推开了，并说你的理智获得了胜利。
然而，当初你还是另一个人的时候——你永远不可能是同一个人——这错误对你也许就像现在的真理一样是势在必然，因为它像一层皮，隐藏和掩盖了许多你不可能看见的东西。是你的新生活而不是你的理性扼杀了那种看法，是你不再需要那看法了，所以它坍塌了，非理性像虫一般从里面爬了出来。
我们作评判，绝非随心所欲，也绝非完全客观，它至少常常在证明，我们内心尚存一股生机勃勃的、可以冲破那层表皮的劲力。
我们要否定，必须否定，因为有某种东西要活在我们内心并要肯定它自己，这种东西，我们现在还认识不到，也观察不到！这将有利于评判。
每天的历史
你每天的历史是个什么样子呢？瞧瞧你的习惯吧，每天的历史就是由你的习惯写成的呀。这些习惯到底是无数小怯懦和怠惰的产物呢，还是你的勇敢之产物、你那富于创意的理性之产物呢？
这两种情况径渭分明，但是你可能会得到人们同样的赞美，你也可能给人们带来同样的功利。
不过，赞美、功利和尊敬大抵只能满足那些只求有良心的人，却不能满足你这类考察人的人，这类人知道何谓良心。返回搜狐，查看更多
尼采《快乐的科学》中央编译出版社/黄明嘉译责任编辑：
