世界林林总总，森罗万象，人事纷繁，如何正确了知？“诸法各异威仪别，世界不同前后际，如其世俗之一义，悉善了知无有余。”这是法慧大士讲九住的境界，从真理的体与相来看，一目了然。

前两句“诸法各异威仪别，世界不同前后际”讲法，法指真理一身显出来的相与真理的本身，分为两种。

这地方的法指真理显现出来的相，有不同。前前后后的关系，讲的就是因缘法。世界的种种不同，是从哪里来的？从众生的业力来。

从相上看，众生的业差，造的恶业多，这个世界就不好；众生的业很清净，这个世界就很好。

从真理本身来看，没有分别，没有对立，看这些相平等平等，世界的染净是都一样的。

从真理看，是从果地向因地看，器世间，众生世间，有情无情平等平等。

从因地向果地看，有两个标准。之一、有世间法标准，有种种差别。因为看的是真理所显的相，这里所讲的威仪各异，世界不同，看相是有差别的。修行人看最终果地的部分。佛与佛平等平等，不能分别哪个佛大哪个佛小。第二、正法的本身，没有分别；法法平等；世界与世界平等。

讲法身，是果地部分。讲化身，是讲因地部分，就是真理所显现的一切万法、一切万象的部分，就有区别，看世间从这里看。

后两句“如其世俗之一义，悉善了知无有余。”也从两部分看。

从之一义谛看，佛佛平等，法法平等，不要比较。从理的立场看，极乐世界与娑婆世界平等平等。

所显现的世俗，世间法部分是不一样的，世界前后不同，因缘不同。

当说极乐世界比娑婆世界好的时候，已经在破佛毁法。因为这是把极乐世界当作世间法来看，当极乐世界变成世间法的时候，它就变成了天堂天国。所以不要比较好坏。

大家讲佛法那么乱，就在这个地方乱。有的说兜率天好去，到弥勒佛世界比较快；有的说极乐世界方便，有四十八大愿；还有讲带业往生，不带业往生的，都不善了知，纯粹为争执而说！

在真理本身，叫之一义谛。真理所显的相，叫世俗谛。这两者区别在哪里，弄得很清楚，叫悉善了知无有余。（海云师讲华严，圆明心要笔记）

愿超越一切的平静与你同在！

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